1 - 01 – B – LA RETÍCULA ACUSMÁTICA

Como en un fractal cansado, dentro de las cajas de resonancia de los condominios, nos vimos atrapados en otras cajas,  algorítmicas esta vez, más pequeñas y de arquitectura falsamente inmaterial,  donde imágenes y sonidos todos son resumidos en el comercio de esas cargas electrónicas que llamamos datos. Cuerpos de movimientos leves, no navegando libres por una sonósfera urbana y caótica sino fijos, con respiros imperceptibles contemplando sin opción una webcam y una pantalla que a su vez contiene pequeñas pantallitas, en una arreglo bidimensional de letras y rostros pixelados que usualmente se funden a negro. En un giro inesperado, el ancho de banda saturado por las videoconferencias privilegia el sonido sobre la imágenes, dejándonos inermes frente a una retícula acusmática.  Se dice que el término “acusmático”, que muchas veces se usa en “música acusmática” desde que lo acuñó así Pierre Schaffer, proviene del griego “akousmatikoi” y aparentemente hacía referencia a las clases que en la antigüedad sostenía Pitágoras de Samos. En estas sesiones, cuenta la historia,  el célebre filósofo y matemático se sentaba tras un velo a dictar sus enseñanzas, con los estudiantes en absoluto silencio escuchándolo al otro lado de dicho velo. El propósito, que los comensales no se distrajeran con la imagen del maestro y pudiesen concentrarse solo en su voz como vector del conocimiento. Ahora, la coyuntura sanitaria y sus aún insospechados efectos en las interacciones sociales nos ha lanzado sin aviso a una especie de “videoconferencia acusmática”. Embriagados de determinismo tecno-fetichista, dábamos por sentado que solamente sería cuestión de activar nuestros micrófonos y cámaras, y tendríamos una simulación imperfecta del salón de clase, de la oficina, del consultorio, o de la sala de estar o de concierto,  pero con algo de fidelidad audiovisual al contener unos bustos parlantes aún capaces de expresiones faciales visibles. Mas, la materialidad de las famosas nubes omnipotentes nos reveló su precariedad, obligándonos muchas veces a apagar nuestras cámaras web para poder escuchar con más fidelidad las voces. La violencia de lo inesperado ungió a las ondas sonoras de mayor significado. Así, algunos encuentros se transformaron en una especie de  videoconferencia acusmática, donde las cámaras web apagadas generan una pantalla negra desprovista de gestos a manera de velo, con un interlocutor hablando a una audiencia invisible compuesta comensales, a veces  pasivos, que solo reciben como estímulo una voz. Tal como en la Grecia antigua pero con las múltiples distracciones del Internet. En mi caso personal de profesor y en una clase virtual, reflexionaba al respecto y mencionaba una referencia, que no creo haya sido captada, porque a pesar de no ver las caras de desconcierto, sentía que era muy abstrusa. Por un momento les dije a los estudiantes de la clase acusmática: “para darle más humanidad a la clase, prenderé la cámara por unos minutos para que me vean. Así, revelo mi rostro interior para ustedes”. La última parte era una paráfrasis de una escena que me atormentó por algunos años desde que la vi cuando niño. Se trata de la escena de “debajo del planeta de los simios” (1970), la segunda película de la saga original de “El Planeta de los Simios” y que contaba con el "cameo" del protagonista de la primera película, el "jipi" tardio convertido en vejete reaccionario, facho y defensor de las armas, Charlton Heston; actor por demás, muy popular en las semanas santas. La escena mostraba una humanidad pos-apocalíptica compuesta de personas deformes que escondían sus rostros tras mascaras “normales” y  que “revelaban su yo interior”, al retirar dicha máscara  en una ceremonia religiosa donde rezaban a una bomba atómica acompañados por un coro y un órgano desafinado. Y es que, a pesar de lo tétrico de la escena referida, en eso nos hemos convertido muchas personas: en unos mutantes acusmáticos desprovistos de cuerpo y sintetizados en una voz lejana pero aleccionadora. Entonces, sostenemos ritos en una red de datos donde antes de prender la cámara, tenemos que solemnemente anunciarlo para revelar nuestro rostro, y probablemente también revelar nuestro entorno íntimo, el de esa caja de resonancia ya referida llena de interpretes de sonidos varios, que no usan máscara pero si piyama.